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【三僚真君堂】2023年12月2日至4日首期开班讲解罗盘操作及运用→罗盘应用班
发布日期:2023-11-24

世界风水文化在中国,中国风水文化在三僚,

风水不到三僚则不精,罗盘不到三僚则不灵!




    罗盘是中国的古老文化结晶,蕴含着许多对自然、天象、方位,以及关系到人类祸福吉凶的学问。对风水初学者而言,认识学习罗盘是入门的基础程序。


    想要学习三僚罗盘应用的朋友,可以联系我报名参加三僚真君堂的罗盘应用课程。


三僚罗盘应用班:

1、时间:2023年12月02日至04日(3天)

2、报名福利:

(1)赠送10寸的三僚真君堂综合盘;

(2)一次报名,免费复训;

(3)免费开光!








传承弟子班之现场教学三僚罗盘运用




    

    中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶。于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

尽管风水学中没有提到“磁场”的概念,但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合,却暗合了“磁场”的规律。

罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统,代表了人类不断积累的实践经验。罗盘上所标示的信息蕴含了大量古老的中国智慧。


    罗盘是由天池、内盘、外盘三大部件构成的,三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。


1、天池:也叫海底, 亦就是指南针。


    罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成,固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针,磁针的底面中央有一凹孔,磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南,另一端指向北方。


    天池的底面上(海底)绘有一条红线,称为海底线,在北端两侧有两个红点,使用时要使磁针的指北端与海底线重合。


    现代罗盘的海底绘有十字线,十字线顶部分别印有东南西北,使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端,并使磁针与海底的南北线重合。


(1)、天池的圆盒应是标准的圆柱形,天池底部的定位十字线应正交,即呈九十度角。

(2)、顶针应固定在天池十字线的交点上,并与天池的底面垂直,顶针的尖头不能有损伤,如果尖头受损,磁针的转动就会不灵活。

(3)、磁针必须通直,有足够的磁性,两头的重量应一致。

(4)、天池盖最好是玻璃,用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电,对磁针有吸附作用,会影响测量精度。

(5)、盖上玻璃盖时,倒转天池,磁针应保持不掉下。将天池放入内盘时,应特别注意天池线的北要与内盘的子山正中对准。




2、内盘:就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。


    内盘面上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份,有的层格子多,有的层格子少,最少的只分成八格,格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类,层数有的多,有的少,最多的有五十二层,最少的只有五层。


    罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈(层)上,是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上,使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。


(1)、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分,要求盘面平整光滑、分格准确,字迹清晰。

(2)、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合,其他各盘都要按照罗盘的标准设置各得其所。

(3)、内盘的内外园必须标准,放进外盘后,与外盘的间隙应保持在合适的范围,宽紧适当,间隙太小则转动不灵活,间隙太大则会影响测量精度。

(4)、内圈宜稍紧,以使天池固定不松动。内盘圆心应与海底同心。




3、外盘:外盘为正方形,是内盘的托盘。


    在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直,刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。


(1)、外盘是标准的正方形,四个边不弯曲、歪斜,放置内盘的圆凹的圆心应在外盘的几何中心。

(2)、盘面应平整光滑。

(3)、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线,四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。

(4)、有水准泡的罗盘,当两个水准泡的气泡都在中心时,海底的磁针应与盘面平行。

(5)外盘的校准与调整:

a、用标准的量角器,分别对外盘的四个外角进行测量,检查是不是九十度,误差如超过 0.1 度应进行打磨。

b、检查天心十道线是否分别与四条外边平行,如不平行,应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点,如果偏离中点,应重新开孔。

c、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。

d、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天0度,检查其余三个端点是否准确指向90度、180度、270度,如果有误差,应详细查清原因,适当调整穿线孔的位置至合格为止。




罗盘确定方位和坐向:


    罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具,罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。


    在指南针发明以前,古人是用天星来辨别方位的,晚上通过观察北极星定方位,白天通过日影来分辩方位。很早的时候,我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。


    在指南针发明以前,地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示:坎卦代表北方,艮卦代表东北方,震卦代表东方,巽卦代表东南方,离卦代表南方,坤卦代表西南方,兑卦代表西方,乾卦代表西北方。




    日圭定位则将地平面均分为十二个等份,用十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。


    随着加工业的发展,磁针由原来的匙行转变为针形,并由水浮磁针转变为用顶针,使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代,杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一,并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外,全部加入地平方位系统,用于表示方位。于是, 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份,叫二十四山,每山占一十五度,三山为一卦,每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后,一直保留到现在。所以,地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。


北方三山壬、子、癸,后天属坎卦,先天属坤卦;东北三山丑、艮、寅,后天属艮卦,先天属震卦;


东方三山甲、卯、乙,后天属震卦,先天属离卦;东南三山辰、巽、巳,后天属巽卦,先天属兑卦;


南方三山丙、午、丁,后天属离卦,先天属乾卦;西南三山未、坤、申,后天属坤卦,先天属巽卦;


西方三山庚、酉、辛,后天属兑卦,先天属坎卦;西北三山戌、乾、亥,后天属乾卦,先天属艮卦。




罗盘确定周天度数:


    罗盘是风水操作的重要工具,它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时,首先要学习以罗盘定向的基本方法。


    罗盘学名为罗经,创自轩辕黄帝时代,后经过历代前贤,按易经及河洛原理,参以日月五星七政及天象星宿运行原则,再察地球上山川河流,平原波浪起伏形态,加以修正改良制造而成,用于测定方位和勘察地形,堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”,很少称为“罗经”。


    罗盘的种类很多,常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘,中间必有一层是二十四山方位的,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。


如果你有一个罗盘,你可以看到罗盘与指针相对的度数如下:


北:壬(337.5°—352.5°),子(352.5°—7.5°),癸(7.5°—22.5°)

东北:丑(22.5°—37.5°),艮(37.5°—52.5°),寅(52.5°—67.5°)

东:甲(67.5°—82.5°),卯(82.5°—97.5°),乙(97.5°—112.5°)

东南:辰(112.5°—127.5°),巽(127.5°—142.5°),巳(142.5°—157.5°)

南:丙(157.5°—172.5°),午(172.5°—187.5°),丁(187.5°—202.5°)

西南:未(202.5°—217.5°),坤(217.5°—232.5°),申(232.5°—247.5°)

西:庚(247.5°—262.5°),酉(262.5°—277.5°),辛(277.5°—292.5°)

西北:戌(292.5°—307.5°),乾(307.5°—322.5°),亥(322.5°—337.5°)


罗盘使用时的操作和方法:


    现在先来看一下罗盘的形状,从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是活动转盘,称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字,习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位,最外是一方形盘身,称为外盘或方盘。


    外盘有四个小孔,分别有两根鱼线或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内,它是用来定坐向的。


    罗盘的使用主要是中央的磁针,天池外的内盘是钢制的,天池底色一般是白色的,底部划有一红色直线,有一端是有两个红点在红线的左右,红线是以南北定位的,有红点的一方是子方(正北方),另一端是午方(正南方),上面有一根很灵敏的磁针,磁针有一端是有一个小孔的。


    使用罗盘时,双手分左右把持着外盘,双脚略为分开,将罗盘放在胸腹之间的位置上,保持罗盘水平状态,不要左高右低,或者前高后低。然后以你的背后为坐,面对为向,开始立向。




    这个时候,罗盘上的十字鱼线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,如果十字线立的向不准,那么,所测的坐向就会出现偏差的了。

固定了十字鱼线的位置之后,用双手的大拇指动内盘,当内盘转动时,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,与天池内的红线重叠在一起为止。


    有一点是非常重要的,就是磁针有小孔的一端必须与天池红线上的两个小红点重合。这时显示坐向方的鱼线(是竖的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料,就显示在这条鱼线所穿越和涵盖的区域上。


    然而,罗盘上有十多二十层甚至四五十层,究竟那一层才是坐向呢?就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”,我们用它表示向,鱼线坐方上的那一个“山”,我们用它表示坐。


    譬如说,向山是子,坐山是午,我们便称之为坐午向子或者午山子向。知道自己宅中的坐向后,将罗盘放在全屋的中心点,便可以由坐向求出全屋的方位(或宫位)。




罗盘上的哪些层次属于杨公盘?


    杨公作为赣南杨公风水术的祖师,不但创造了完整的风水理论,对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。


    地盘二十四山盘是杨公创制的,杨公之前没有完整的二十四山盘,只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记,但不是均分度数,而是将天干、八卦和十二地支分成三层,所占度数不一致。杨公将其重新安排,把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上,是一个划时代的创造。


    地盘二十四山的挨星盘,即七十二龙盘,是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现:阴阳五行普遍存在于四面八方,阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符,用阴阳龙来格龙过于粗糙,通过反复研究,为十二地支配上天干,用纳音五行来表达龙的五行属性,称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒,二十四山有珠宝;倒倒颠,二十四山有火坑。”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。


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    天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差,根据天道左旋,地道右旋的原理,创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山,其他盘是没有双山的。古人认为,龙是从天上来的,属于天系统,为阳。水在地中流,属于地系统,为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响,所以用于纳水的天盘理应右移,故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。


    双山五行是三合五行,天盘壬子同宫,癸丑同宫,艮寅同宫,甲卯同宫,乙辰同宫,巽巳同宫,丙午同宫,丁未同宫,坤申同宫,庚酉同宫,辛戌同宫,乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局,亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库,是龙水阴阳交媾的重要场所,称为四大水口。


    所以,地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。


   后来赖布衣引进二十八宿天星五行,增设了人盘,专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。因此人盘又叫做“赖盘”。