三僚最具代表性的房份操控作品——蛇形祠

蛇形祠坐落三僚村村北，在杨公祠的北方。坐北朝南，占地面积500多平方米。曾氏族谱称之为“承志堂”（也叫金蛇挂树），供奉的是杨公首徒曾文辿第二十六代孙石桥公。全部祠堂里昌字式，上下两堂，中一天井，土木结构，设计精巧，白墙瓦黛，甚为美观。站立在祠堂前，但见附近群山环绕，山峦起伏，绵远不停，右边白虎方山梁上能看见两块巨石堆叠，是当年杨公说前有罗经翕石，后有包裹随身的罗经石。蛇形祠是依着三僚蜈蚣山形爪子当中的一条爪子来规划的。这条爪子如灵蛇弯曲而下，所以喝形为下山蛇形。这祠堂就建在金蛇的七寸之上。蛇形祠后山为人工堆筑的土坡。风水学名为花台。是来龙与房子坐向连接的关健的部位，寓意为孕育生气的当地，风水中称做胎息，俗语说千斤门楼四两屋，万两花台之说。可见，花台对于阳宅的重要性。阳宅断诀云：花台阳见阳，初代发一场，花台阴见阴，破财又损丁。起龙急缓调和的作用。

蛇形祠的每一处构造都是巧夺天工、独具匠心，处处表现了三僚风水中的“形”和“法”，经过人为做法增高益下，扶龙补山和控制房份。据本地所传，这座祠堂五房开。谁知老二突然变卦诡称家庭艰难，无力出资。原来老二略懂点风水，在建祠地址调查后，以为此地朝山和砂水最利于他，祠堂不管怎么做，都有利于自个。所以干脆耍起小聪明。不出钱。坐收渔利，对先生也不甚答理。

因端盘的先生就是这五兄弟的舅父，也是大名鼎鼎的廖炳，开工时，其母问兄长，好哪一房？兄长暗里奉告其小妹说：好在二房，差在四房，由于四房孝顺，二房忤逆。其母遂求兄长改动风水加以补救，拯救四房，抑制二房。

祠堂有院墙，大门正前方建一照壁，跨进门楼后，弯弯曲曲的小道形似一条巨大的蟒蛇从月形池塘旁顺着围墙蜿蜒而来。曲径通幽。向右穿行一小段，才能进入祠堂，犹如穿行在蛇洞之中。祠正门口的余坪狭小向前倾斜。诀云：门前无余地，二房子孙稀。左右厢房也不对称，总体左宽右窄，上面各安着一扁长条形的细小窗户，犹如蛇的两个眼睛。蛇眼成缝最为凶猛之时。前方的照壁也不在一水平线上。左厢房的外墙要凸出二十公分，差不多接近滴水檐边了，后边墙角也足左园右方。真是太奇特了。

走进祠堂里，细心的人会发现，在祠堂的正中央神台上有一香炉，神台下也设一香炉。一个置于高高的案台，另一个却摆放在地下。这是为什么呢？站在香炉的位置，堂前巨大的照壁让人看不见远外的山峰，天井的屋檐设置前高后低，把湛蓝的天空都遮挡了，只有蹲下时前案朝山和天空反而能清楚可见。内堂天井很小且深，在天井边上的麻条石上也有一块比别处突出了几公分，下雨时屋檐水刚好滴在这条石头上。还有很多奇怪独特的地方，让人疑惑重重。

风水先生通过改动房子结构，运用内堂作法，极尽所能，建成现在的蛇形祠，而四房宫位在左肩，左边有条山凹，东北艮寅凹风甚猛，房份断诀云：“四子左肩风杀比气，若受寅风遭军退”。通过花台外气，左肩种植樟树遮风，房子重心东移增加四房重量，左右屋角做成加厚园形顺势脱开凹风，在左边的院墙外，连开了七口池塘，形似北斗七星，皆因水能收气化煞，通过一系列的作法以保全四房。全部祠堂高不过4米，也是为了救老四而抑老二而作。二房宫位在明堂，大师在建祠堂时将门口余坪按原标准缩小得较为狭隘且向前倾斜，余坪前面挖了一半月形池塘约两米高，池塘挖在院内且地势深陷，房份断诀云：“二子明堂倾泻飞，二房财少及丁稀”，”堂宽无物深流散，田园 卖尽竞不回”。不开中门收外局秀峰秀水，而是在池塘前面立一照壁，外面右方再开一门如蛇口，又为白虎方，诀云：白虎口午门常开开，定断二房不损人丁也退财。且照壁做成中间高两端低，一样是为了抑制二房。在祭祀时人通常是站着焚香的，而老二如果站着祭先人祭天地时就被中间高出一截的照壁遮住了眼前的朝应峰和天空。这对二房的危害最大，暗寓着二房没有出头之日，而老大、老三、老四、和老五通内堂门正对着的照壁矮处，则可看见远山和天空。

大多数天井都为阴井，而福建广东多为阳井。蛇形祠的天井很小且深，比通常阴井还阴，阳宅断云：“天井阴阴不见阳，寡公寡母不离堂”，天井是祠堂中的二房宫位，明显有意按捺二房，下雨时屋檐水刚好滴在石头上，是惩罚老二的水淋头。这样二房将逐步衰落。几年后，房子做好后老二真的开始衰败。后来二房发现了其中的蹊跷，赶紧向舅父大师求情，请求舅舅，网开情面，不要绝了自己这一房，然而房子已然建好，要改变已经很难，又怕其他几兄弟不答应。舅舅最终心软，就指点他，在案前的地上摆一香炉，二房只能在香炉处跪着祭祀先人，以示惩戒，这样二房跪在地上祭祀时，才能够看见天空和秀峰朝案。这样二房就有一个挂篮子的，表示香火不会断，但是终究被房子的形法所制，至今也是人丁稀少，而且搬到外乡去住了。

理气数据：此祠壬子龙入首，立壬山丙向兼子午。右未坤水倒左出辰口，门楼坐子午兼壬丙，收坤申方水气。取穴用截，作法用斩，前开深池，前作照壁。花台作金星体，在大门处能见丙午峰、巽峰等。